靈樞/衛(wèi)氣行第七十六
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黃帝問于岐伯曰：愿聞衛(wèi)氣之行，出入之合，何如？岐伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴為緯，虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主夜。故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉柖逯?，夜行于陰二十五周，周?a href="/w/%E4%BA%94%E8%97%8F" title="五藏">五藏。
是故平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽，循背下至小趾之端。其散者，別于目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側(cè)。其散者，別于目銳眥，下足少陽，注小趾次趾之間。以上循手少陽之分側(cè)，下至小指之間。別者以上至耳前，合于頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五趾之間。其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下行陰分，復(fù)合于目，故為一周。
是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六；日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行于身九周；日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行于身十二周在身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽盡于陰，陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周。是故夜行一舍，人氣行于陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而復(fù)合于目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時(shí)，有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛(wèi)氣之在于身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長(zhǎng)短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦為紀(jì)，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候者，百病不治。故曰：刺實(shí)者，刺其來也，刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時(shí)，以候虛實(shí)而刺之，是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。在于三陽，必候其氣在于陽而刺之，病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一十四舍水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀(jì)，紛紛紛紛，終而復(fù)始，一日一夜水下百刻而盡矣。
衛(wèi)氣行第七十六參考白話譯文
【提要】本段指出了衛(wèi)氣白天行于陽，夜晚行于陰的具體循行途徑及其具體循行尺度。
【白話解】黃帝問岐伯說我想聽你談一談衛(wèi)氣在人體是如何運(yùn)行的，什么時(shí)候出于體表，什么時(shí)候進(jìn)入體內(nèi)，又是在什么地方會(huì)合的?岐伯說一年有十二個(gè)月，一天有十二個(gè)時(shí)辰，子位居正北方，午位居正南方，連接南北的豎線為經(jīng)，卯位居正東方，酉位居正西方，連接?xùn)|西的橫線為緯。天體的運(yùn)行環(huán)周于星宿，分布在東西南北四方，每一方各有七個(gè)星宿，四方共計(jì)二十八星宿。東方的房宿與西方的昴宿為緯，北方的虛宿與南方的張宿為經(jīng)。太陽從東方的房宿沿黃道經(jīng)過南方到4達(dá)西方的畢宿，時(shí)間是卯、辰、巳、午、未、申六個(gè)時(shí)辰，這六個(gè)時(shí)辰是白天，屬陽；太陽從西方的昴宿，沿黃道經(jīng)過北方到達(dá)東方的心宿，時(shí)間是酉、戌、亥、子、丑、寅六個(gè)時(shí)辰，這六個(gè)時(shí)辰是夜晚，屬陰。一晝夜中，衛(wèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行五十個(gè)周次，白天行于陽分二十五個(gè)周次，夜間行于陰分二十五個(gè)周次，并周行于五臟之中。在早晨的時(shí)候，衛(wèi)氣在陰分的循行過程結(jié)束，衛(wèi)氣從目進(jìn)人陽分，眼睛也就睜開了，然后，衛(wèi)氣從目?jī)?nèi)眥上行于頭部，沿項(xiàng)后足太陽膀胱經(jīng)的通路下行，再沿背部向下行，到足小趾外側(cè)端(至陰穴)。其中散行的部分，從目外眥分出來，沿手太陽小腸經(jīng)下行，至手小指外側(cè)端(少澤穴)；另一條散行的部分，也從目外眥分出，沿足少陽膽經(jīng)下行注入足小趾與第四趾之間(竅陰穴)。衛(wèi)氣又從上部循手少陽三焦經(jīng)所過的部位向下行，到手小指與無名指之間(關(guān)沖穴)。從手少陽別行的部分，行至耳的前方，會(huì)合于頷部的經(jīng)脈，注入足陽明胃經(jīng)，向下行至足背，散人足五趾之間(厲兌穴)。還有另一條散行的分支，從耳部下方，沿手陽明大腸經(jīng)下行，人于手大指和食指之間(商陽穴)，再進(jìn)人手掌中間。其中運(yùn)行到足部的衛(wèi)氣，進(jìn)入足心，出于內(nèi)踝，再人足少陰腎經(jīng)，由足少陰經(jīng)行于陰分，沿著從足少陰經(jīng)分出的陰脈向上行，又會(huì)合到目，交會(huì)于足太陽經(jīng)的睛明穴。這就是衛(wèi)氣運(yùn)行一周的順序。因此，衛(wèi)氣依照天體晝夜間的運(yùn)動(dòng)時(shí)間而同步運(yùn)行。太陽運(yùn)行一星宿的時(shí)間稱為一舍，衛(wèi)氣在人體循行一周又十分之八。口行二舍，衛(wèi)氣循行三周又十分之六。日行三舍，衛(wèi)氣循行五周又十分之四。日行四舍，氣循行七周又十分之二。口行五舍，衛(wèi)氣循行九周。日行六舍，衛(wèi)氣循行十周又十分之八。日行七舍，衛(wèi)氣循行十二周又十分之六。日行十四舍，衛(wèi)氣循行二十五周及余數(shù)的十分之二。這樣，太陽運(yùn)行周天的二分之一，由白天進(jìn)入夜間，衛(wèi)氣也由陽氣進(jìn)入陰分。剛剛進(jìn)入陰分時(shí)，由足少陰腎經(jīng)傳注于腎臟，由腎臟注入心臟，由心臟注入肺臟，由肺臟注入肝臟，由肝臟注入脾臟，由脾臟再傳注到腎臟而成為一周，和白天衛(wèi)氣行于陽分二十五周一樣，夜間行于陰分也是二十五周。所以，夜間太陽運(yùn)行一舍的時(shí)間，衛(wèi)氣在陰分也是運(yùn)行一周又十分之八弱，衛(wèi)氣在陰分循行二十五周以后，出于目?jī)?nèi)眥而進(jìn)入陽分。一晝夜衛(wèi)氣在人體運(yùn)行五十周次，可是按照上述每舍衛(wèi)氣運(yùn)行一周又十分之八弱計(jì)算，太陽運(yùn)仃二十八舍，衛(wèi)氣循行共計(jì)為五十周又十分之四，這樣就有一個(gè)十分之四周的余數(shù)，包括陽分的十分之二周和陰分的十分一周。因此，平時(shí)人們略卜入睡導(dǎo)旦基而釀犧抑出古日古嘛就是這十分之四周的余數(shù)造成的。
【原文】黃帝日衛(wèi)氣之在于身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何?伯高日分有多少［1］日有長(zhǎng)短，春秋冬夏，各有分理［2］，然后常以平旦為紀(jì)，以夜盡為始。是故一日一．夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候［3］者，百病不治。故日刺實(shí)者，刺其來也刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時(shí)，以候虛實(shí)而刺之。是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。在于必候其氣在于陽而刺之病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。
【提要】本段指出了針刺候氣的標(biāo)準(zhǔn)，并指出了候氣對(duì)針刺治療的重要意義，同時(shí)詳細(xì)地闡述了具體的針刺方法。
【注釋】［1］分有多少因?yàn)榘滋旌鸵雇淼拈L(zhǎng)短隨著季節(jié)的改變而改變，所以白天的陽和夜晚的陰并不是平分的，經(jīng)常是各有多少不同，故稱分有多少。
［2］各有分理指春夏秋冬四季的晝夜陰陽之分各有一定的規(guī)律。
［3］失時(shí)反候失時(shí)，指沒有掌握住氣機(jī)運(yùn)行的時(shí)機(jī)；反候，指沒有候氣，與氣機(jī)運(yùn)行規(guī)律不相合。
【白話解】黃帝說衛(wèi)氣在人體的運(yùn)行，上下循行往返的時(shí)間不固定，如何選擇時(shí)機(jī)而進(jìn)行針刺呢?伯高說根據(jù)太陽運(yùn)行的位置不同，晝夜也有長(zhǎng)短的差異，春夏秋冬各個(gè)不同的節(jié)氣，晝夜長(zhǎng)短都有一定的規(guī)律。對(duì)此可以根據(jù)日出時(shí)間為基準(zhǔn)，此時(shí)標(biāo)志著夜盡晝始，為衛(wèi)氣行于陽分的開端。以銅壺滴漏來計(jì)時(shí)，一晝夜水下一百刻。所以二十五刻恰是半個(gè)白天的度數(shù)。衛(wèi)氣就隨著時(shí)間的推移而環(huán)周不止。到了日沒時(shí)，標(biāo)志著白天結(jié)束。這樣，根據(jù)出沒來確定晝與夜，再根據(jù)晝夜長(zhǎng)短來判斷衛(wèi)氣的運(yùn)行出入情況，來作為針刺候氣的標(biāo)準(zhǔn)。針刺時(shí)，要等到氣至?xí)r再下針，才能得到預(yù)期的效果。如果失去時(shí)機(jī)，違反了候氣的原則而胡亂用針，則任何疾病也不能治愈。候氣而刺的方法，對(duì)于實(shí)證，應(yīng)當(dāng)在氣到來的時(shí)候針刺，屬于瀉法；對(duì)于虛證，應(yīng)當(dāng)在氣運(yùn)行過去之后針刺，屬于補(bǔ)法。這就是說在氣行盛衰之時(shí)，診察虛實(shí)而進(jìn)行針刺。所以說，細(xì)心謹(jǐn)慎地審察氣的運(yùn)行部位而進(jìn)行針刺，就叫做把握住了時(shí)機(jī)。病在三陽經(jīng)，必候氣在陽分時(shí)進(jìn)行針刺；病在三陰經(jīng)，必候氣在陰分時(shí)進(jìn)行針刺。
【按語】"候氣而刺之"是《內(nèi)經(jīng)》"因時(shí)制宜"思想的具體體現(xiàn)，具有重要的指導(dǎo)意義。
【原文】水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，入氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽水下十九刻，人氣在陽明水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四［1］。大要日常以日之加于宿上也，人氣在太陽。是故日｛予一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀(jì)，紛紛盼盼［2］，終而復(fù)始，一日一夜，水下百刻而盡矣。
【提要】本段指出了衛(wèi)氣白天在陽經(jīng)的具體循行情況，并說明了時(shí)刻和天上二十八星宿部位的換算關(guān)系。
刺時(shí)，要等到氣至?xí)r再下針，才能得到預(yù)期的效果。如果失去時(shí)機(jī)，違反了候氣的原則而胡亂用針，則任何疾病也不能治愈。候氣而刺的方法，對(duì)于實(shí)證，應(yīng)當(dāng)在氣到來的時(shí)候針刺，屬于瀉法；對(duì)于虛證，應(yīng)當(dāng)在氣運(yùn)行過去之后針刺，屬于補(bǔ)法。這就是說在氣行盛衰之時(shí)，診察虛實(shí)而進(jìn)行針刺。所以二刻，衛(wèi)氣行于足少衽暗經(jīng)；球膏斗三薊，釅葡宇學(xué)箏躉萊蒴經(jīng)；水下十四刻，衛(wèi)氣行于手足少陽經(jīng)；水下十五刻，衛(wèi)氣行于手足陽明經(jīng)；水下十六刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng)；水下十七刻，衛(wèi)氣行于手足太陽經(jīng)；水下十八刻，衛(wèi)氣行于手足少陽經(jīng)；水下十九刻，衛(wèi)氣行于手足陽明經(jīng)；水下二十刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng)；水下二十一刻，衛(wèi)氣行于手足太陽經(jīng)；水下二十二刻，衛(wèi)氣行于手足少陽經(jīng)；水下二十三刻，衛(wèi)氣行于手足陽明經(jīng)；水下二十四刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng)；水下二十五刻，衛(wèi)氣行于手足太陽經(jīng)。這是半個(gè)白日中衛(wèi)氣運(yùn)行的度數(shù)。從房宿到畢宿運(yùn)轉(zhuǎn)十四舍，經(jīng)過整個(gè)白天，水下五十刻，太陽運(yùn)行半個(gè)周天；從昴宿到心宿，也是運(yùn)轉(zhuǎn)十四舍，經(jīng)過整個(gè)黑夜，水下五十刻，又運(yùn)轉(zhuǎn)半個(gè)周天。一晝夜合計(jì)水下一百刻，太陽運(yùn)轉(zhuǎn)二十八舍，整整一個(gè)周天。太陽每運(yùn)行一星宿，水下三又七分之四刻。大略說來，通常是太陽每運(yùn)行到上一星宿剛過，下一宿開始的時(shí)候，衛(wèi)氣恰恰運(yùn)行在手足太陽經(jīng)，而每當(dāng)。
【注釋】［1］回行一舍，水下三刻與七分刻之四因?yàn)閺男撬藿嵌壬险f，一天等于二十八舍。而從刻度上說，一天等于一百刻。若將星宿所表現(xiàn)的時(shí)刻與刻度所表現(xiàn)的時(shí)刻互相換算。［2］紛紛盼盼紛，紛繁；盼，ba，音巴，整齊。紛紛盼盼，形容繁多而不雜亂。
【白話解】從平旦開始，水下-N的時(shí)間，衛(wèi)氣行于手足太陽經(jīng)；水下二刻，衛(wèi)氣行于手足少陽經(jīng)；水下三刻，衛(wèi)氣行于手足陽明經(jīng)；水下四刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng)；水下五刻，衛(wèi)氣又出陽分行于手足太陽經(jīng)；水下六刻，衛(wèi)氣行于手足少陽經(jīng)；水下七刻，衛(wèi)氣行于手足陽明經(jīng)；水下八刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng)；水下九刻，衛(wèi)氣行于手足太陽經(jīng)；水下十刻，衛(wèi)氣行于手足少陽經(jīng)；水下十一刻，衛(wèi)氣行于手足陽明經(jīng)；水下十二刻，衛(wèi)氣行于足少陽腎經(jīng)；水下十三刻，衛(wèi)氣行于手足太陽經(jīng)；水下十四刻，衛(wèi)氣行于手足少陽經(jīng)；水下十五刻，衛(wèi)氣行于手足陽明經(jīng)；水下十六刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng)；水下十七刻，衛(wèi)氣行于手足太陽經(jīng)；水下十八刻，衛(wèi)氣行于手足少陽經(jīng)；水下十九刻，衛(wèi)氣行于手足陽明經(jīng)；水下二十刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng)；水下二十一刻，衛(wèi)氣行于手足太陽經(jīng)；水下二十二刻，衛(wèi)氣行于手足少陽經(jīng)；水下二十三刻，衛(wèi)氣行于手足陽明經(jīng)；水下二十四刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng)；水下二十五刻，衛(wèi)氣行于手足太陽經(jīng)。這是半個(gè)白日中衛(wèi)氣運(yùn)行的度數(shù)。從房宿到畢宿運(yùn)轉(zhuǎn)十四舍，經(jīng)過整個(gè)白天，水下五十刻，太陽運(yùn)行半個(gè)周天；從昴宿到心宿，也是運(yùn)轉(zhuǎn)十四舍，經(jīng)過整個(gè)黑夜，水下五十刻，又運(yùn)轉(zhuǎn)半個(gè)周天。一晝夜合計(jì)水下一百刻，太陽運(yùn)轉(zhuǎn)二十八舍，整整一個(gè)周天。太陽每運(yùn)行一星宿，水下三又七分之四刻。大略說來，通常是太陽每運(yùn)行到上一星宿剛過，下一宿開始的時(shí)候，衛(wèi)氣恰恰運(yùn)行在手足太陽經(jīng)，而每當(dāng)轉(zhuǎn)完一星宿的時(shí)間，衛(wèi)氣也循行完了三陽與陰分，再值太陽運(yùn)行到下一星宿之上時(shí)，衛(wèi)氣又恰行于手足太陽經(jīng)，這樣周行不已，隨著自然天體的運(yùn)行節(jié)律而同步運(yùn)動(dòng)。衛(wèi)氣在人體內(nèi)的運(yùn)行雖然紛繁，但卻是有條不紊，一周接著一周，終而復(fù)始。一晝夜水下一百刻的時(shí)間，衛(wèi)氣恰好在體內(nèi)運(yùn)行完畢五十周次。
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