行為主義
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行為主義（behaviorism）是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義的發(fā)展可以被區(qū)分為早期行為主義，新行為主義和新的新行為主義。早期行為主義的代表人物以華生為首，新行為主義的主要代表人物則為斯金納等，新的新行為主義則以班杜拉為代表。
總的來說，早期行為主義者，多半從機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)出發(fā)，使人們對(duì)心理學(xué)的對(duì)象和方法等最根本問題的看法，發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。特別是在方法論方面，其影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。但他們把行為說成是完全被動(dòng)的，這與行為所表現(xiàn)出來的主動(dòng)性、適應(yīng)性等特別不符。從而迫使一些行為主義者開始尋找一條出路，以便既能維護(hù)行為的嚴(yán)格決定論，又能解釋行為的不確定性。
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主要觀點(diǎn)
行為主義的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識(shí)完全對(duì)立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。主要觀點(diǎn)可以概括如下：
（1）機(jī)械唯物主義決定論；
（2）認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是研究人的活動(dòng)和行為的一個(gè)部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識(shí)的一切關(guān)系，提出兩點(diǎn)要求：第一、心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識(shí)、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；
（3）極力要求用行為主義的客觀法去反對(duì)和代替內(nèi)省法，認(rèn)為客觀方法有四種：第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實(shí)驗(yàn)觀察法；第二、口頭報(bào)告法；第三、條件反射法；第四、測(cè)驗(yàn)法。斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。斯金納認(rèn)為，可以在不放棄行為主義立場(chǎng)的前提下說明意識(shí)問題?！ ?/p>
產(chǎn)生背景
行為主義產(chǎn)生于20世紀(jì)初的美國。代表人物是華生和斯金納。這是針對(duì)馮特學(xué)派理論的不足而在美國這行的一場(chǎng)心理學(xué)革命。它一反傳統(tǒng)心理學(xué)，而主張對(duì)人的意識(shí)進(jìn)行研究的觀點(diǎn)；主張心理學(xué)不應(yīng)只是研究人腦中的那種無形的橡"鬼火"一樣不可捉摸的東西--意識(shí)，而應(yīng)去研究那種從人的意識(shí)中折射出來的看得見、摸得著的客觀東西，即人的行為。他們認(rèn)為，行為，就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，其強(qiáng)度有大有小。他們認(rèn)為，具體的行為反應(yīng)取決于具體的刺激強(qiáng)度，因此，他們把"S----R"（刺激一反應(yīng)）作為解釋人的一切行為的公式。行為主義理論認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性聯(lián)系，這樣就能根據(jù)刺激而推知反應(yīng)，反過來又可通過反應(yīng)推知刺激，從而達(dá)到預(yù)測(cè)和控制行為的目的。
行為主義心理學(xué)派的主體思想是對(duì)19世紀(jì)末美國的另一個(gè)土生土長(zhǎng)的心理學(xué)派--詹姆士的機(jī)能主義學(xué)派的心理理論觀點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。行為主義心理學(xué)在20世紀(jì)20年代發(fā)展到高峰，成為從20年代到50年代整整30年在美國心理學(xué)研究中一直處于統(tǒng)治位置的美國心理學(xué)史甚至世界心理學(xué)史上都絕無僅有的一大學(xué)派。
行為主義心理學(xué)是作為傳統(tǒng)心理學(xué)的叛逆，在機(jī)械唯物主義和實(shí)證主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上，在動(dòng)物心理學(xué)和機(jī)能主義心理學(xué)的影響下，產(chǎn)生的現(xiàn)代心理學(xué)派別。行為主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)是將意識(shí)和行為絕對(duì)地對(duì)立起來?！ ?/p>
舊行為主義
1913—1930年是早期行為主義時(shí)期，由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，他主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識(shí)、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測(cè)量的刺激和反應(yīng)。毋須理會(huì)其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱之為“黑箱作業(yè)”。他認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)并控制動(dòng)物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動(dòng)物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。
行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有小。
華生指出一向認(rèn)為純屬意識(shí)的思維和情緒，其實(shí)也都是內(nèi)隱和輕微的身體變化。前者是全身肌肉，特別是言語器官的變化，后者是內(nèi)臟和腺體的變化。20年代以來記錄肌肉電位變化的技術(shù)不斷提高，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)伴有輕微的肌肉收縮。但連帶發(fā)生的事件并不一定就是同一事件。所以思維時(shí)有輕微的肌肉收縮，并不足以證明思維就是輕微的肌肉收縮。
華生認(rèn)為，肌肉收縮和腺體分泌都可歸結(jié)為物理或化學(xué)變化；引起有機(jī)體反應(yīng)的刺激，最后分析也只能是有機(jī)體內(nèi)部和外界的物理或化學(xué)變化。這樣一來。全部行為，包括通常所說的心理活動(dòng)，都不外是一些物理或化學(xué)變化引起另一些物理或化學(xué)變化而已。因此，他認(rèn)為心理觀象都能夠用物理和化學(xué)的概念來說明。一位早期行為主義者魏斯把這種觀點(diǎn)發(fā)揮到極端的還原論，但華生本人則又主張心理學(xué)只應(yīng)著眼于有機(jī)體整體的適應(yīng)性行為，無須過問這些物理和化學(xué)變化。
華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機(jī)能主義。他在芝加哥大學(xué)深受機(jī)能主義的影響。機(jī)能主義代表人物之一安吉爾也說過心理學(xué)要研究行為。但機(jī)能主義者把意識(shí)和行為都看作人適應(yīng)環(huán)境的手段。按機(jī)能主義的哲學(xué)依據(jù)——實(shí)用主義來說，檢驗(yàn)意識(shí)適應(yīng)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是行為的適應(yīng)性。所以，考察了行為就無須考察意識(shí)；反之，若不考察行為則無法考察意識(shí)的適應(yīng)性。因此徹底的機(jī)能主義就必須承認(rèn)，可以丟開意識(shí)去考察行為，但不能丟開行為去考察意識(shí)。
華生宣稱心理學(xué)家應(yīng)該象物理學(xué)家那樣去使用意識(shí)，即只把它看作關(guān)于客觀事物的經(jīng)驗(yàn)，而不看作關(guān)于心理活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，從而否定了馮特所指的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別，把心理學(xué)家所研究的意識(shí)和物理學(xué)家所研究的客觀事物等同起來。拉什利明確指出這是新實(shí)在論的觀點(diǎn)，并極表贊賞。
華生認(rèn)為心理學(xué)研究行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系。這樣就能根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)和控制行為的目的。行為主義者在研究方法上擯棄內(nèi)省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語報(bào)告法和測(cè)驗(yàn)法。這是他們?cè)谘芯繉?duì)象上否認(rèn)意識(shí)的必然結(jié)論。
華生一方面反對(duì)內(nèi)省，另一方面又不能不利用只有內(nèi)省才能提供的一些素材。于是他把內(nèi)省從前門趕出去，又以“言語報(bào)告”的名義從后門請(qǐng)進(jìn)來。這樣就把言語的兩種作用混淆了。言語固然和動(dòng)作一樣是對(duì)客觀刺激的反應(yīng)，但也可用來陳述自己的心理，這種陳述其實(shí)就是內(nèi)省。
行為主義心理學(xué)在方法論上深受進(jìn)化論問世以來的動(dòng)物心理學(xué)的影響。動(dòng)物不會(huì)作內(nèi)省報(bào)告，所以只能根據(jù)它對(duì)刺激的反應(yīng)來推測(cè)其心理。這樣就使早期的動(dòng)物心理學(xué)染上濃厚的擬人論色彩。摩根提出要盡量克服擬人論，經(jīng)過勒布的進(jìn)一步努力，直至桑代克，均未能徹底解決這一問題。
華生承其余緒，做過許多動(dòng)物心理學(xué)的研究，最后得出一反擬人論的結(jié)論，斷言人和動(dòng)物在心理上沒有質(zhì)的差別，但不能按人的心理來推測(cè)動(dòng)物的心理，相反地要像研究動(dòng)物心理那樣來研究人的心理。因此，他非常贊賞巴甫洛夫的條件反射法，因?yàn)樗梢允瓜窀杏X辨別這樣的主觀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為反應(yīng)差異的客觀事實(shí)。
但從根本上看，華生與巴甫洛夫完全不同。華生否認(rèn)神經(jīng)中樞在動(dòng)物行為中的特殊重要性，認(rèn)為它僅起聯(lián)絡(luò)作用。巴甫洛夫則把身體外周器官活動(dòng)與神經(jīng)中樞活動(dòng)的關(guān)系看作投影關(guān)系，考察外周器官的活動(dòng)，目的在于了解神經(jīng)中樞的活動(dòng)。再者，巴甫洛夫不否認(rèn)意識(shí)，而且非常強(qiáng)調(diào)人和動(dòng)物在心理上的本質(zhì)差別。 華生認(rèn)為除極少數(shù)的簡(jiǎn)單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境影響，而這種影響是通過條件反射實(shí)現(xiàn)的。因此他把巴甫洛夫式的條件反射當(dāng)作行為主義的“樞石”。華生夸口說，給他一打健康嬰兒，讓他在可以完全控制的環(huán)境里去培育，他能使任何一個(gè)嬰兒變成任何一種人物。他在嬰兒的情緒行為上做了實(shí)驗(yàn)，使嬰兒的愛、懼通過條件反射的改變而改變。他后來侈言要建立行為主義的實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)。
華生式行為主義心理學(xué)的影響在20世紀(jì)20年代達(dá)到最高峰。它的一些基本觀點(diǎn)和研究方法滲透到很多人文科學(xué)中去，從而出現(xiàn)了“行為科學(xué)”的名稱。直至今天，其涉及的領(lǐng)域仍日益擴(kuò)大。它們盡管不全以行為主義為指導(dǎo)觀點(diǎn)，但名稱的起源則不能不歸之行為主義。華生的環(huán)境決定論觀點(diǎn)影響美國心理學(xué)達(dá)30年。他的預(yù)測(cè)和控制行為的觀點(diǎn)促進(jìn)了應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展。
美國心理學(xué)界公認(rèn)，自行為主義心理學(xué)問世后，有很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，美國心理學(xué)家多是實(shí)際上的行為主義者。認(rèn)知心理學(xué)興起后，雖然意識(shí)重新被重視，但認(rèn)知心理學(xué)在方法上也盡量通過觀察客觀行為來研究主觀經(jīng)驗(yàn)。
華生過分簡(jiǎn)化的刺激-反應(yīng)公式不能解釋行為的最顯著特點(diǎn)，即選擇性和適應(yīng)性。30年代以后，他的一些后繼人在操作主義的指引下試圖克服這一致命缺點(diǎn)，從而形成多種形式的新行為主義。如果說華生廢除意識(shí)的主張，由于使心理學(xué)丟掉主題而漸被拋棄，那么方法論的行為主義則在美國借操作主義的巧辯而延續(xù)。
新行為主義
1930年起出現(xiàn)了新行為主義理論，新行為主義者修正了華生的極端觀點(diǎn)。他們指出在個(gè)體所受刺激與行為反應(yīng)之間存在著中間變量，這個(gè)中間變量是指?jìng)€(gè)體當(dāng)時(shí)的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實(shí)際決定因子，它們包括需求變量和認(rèn)知變量。需求變量本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī)，它們包括性，饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對(duì)安全的要求。認(rèn)知變量就是能力，它們包括對(duì)象知覺、運(yùn)動(dòng)技能等等。
以斯金納為代表，斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射基礎(chǔ)上提出了操作性條件反射，他自制了一個(gè)“斯金納箱”，在箱內(nèi)裝一特殊裝置，壓一次杠桿就會(huì)出現(xiàn)食物，他將一只餓鼠放入箱內(nèi)，它會(huì)在里面亂跑亂碰，自由探索，偶然一次壓杠桿就得到食物，此后老鼠壓杠桿的頻率越來越多，即學(xué)會(huì)了通過壓杠桿來得到食物的方法，斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用，食物即是強(qiáng)化物，運(yùn)用強(qiáng)化物來增加某種反應(yīng)（即行為）頻率的過程叫做強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為強(qiáng)化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制。
斯金納認(rèn)為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為， 而不是行為的內(nèi)部機(jī)制。他認(rèn)為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，其任務(wù)就是要確定實(shí)驗(yàn)者控制的刺激繼之而來有機(jī)體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。當(dāng)然他不僅考慮到一個(gè)刺激與一個(gè)反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為：R=f（SoA）其中R為反應(yīng),S為刺激,A為實(shí)驗(yàn)者在研究中所控制的實(shí)驗(yàn)變因。然而，他對(duì)行為的研究只著重對(duì)單個(gè)被試進(jìn)行嚴(yán)格控制條件下的實(shí)驗(yàn)研究。
斯金納從1930年代至1950年代主要是從事實(shí)驗(yàn)性的比較心理學(xué)，但他一直是依然在世的行為主義理論家中最知名的，直到他于1990年去世為止。他發(fā)展了一套不同的行為主義哲學(xué)，被稱為基本教義派行為主義（radical behaviorism）。在他出版了《生物個(gè)體的行為：一種實(shí)驗(yàn)分析》（The Behavior of Organisms: An Experimental Analysis Of Behavior）后他被歸功于創(chuàng)造了另一種新的心理學(xué)變化形式—被稱為行為分析學(xué)（behavior analysis ）或行為的實(shí)驗(yàn)性分析學(xué)（experimental analysis of behavior）。
斯金納對(duì)于基本教義派行為主義的定義有很大影響，依據(jù)分類的法則他的研究被命名為行為的實(shí)驗(yàn)性分析學(xué)（experimental analysis of behavior, 簡(jiǎn)稱EAB），EAB和其他行為研究在許多方法和理論上都不同。與方法論的行為主義相較，方法論者認(rèn)同對(duì)于觸覺的實(shí)驗(yàn)，并認(rèn)為心靈和內(nèi)省是存在且可以用科學(xué)解釋，而基本教義派行為主義則否認(rèn)這些看法。
斯金納對(duì)有機(jī)體的行為的分析
斯金納對(duì)有機(jī)體的行為的分析劃他的行為科學(xué)研究的重要部分，他的關(guān)于操作條件作用的原理就是他的行為分析的核心觀點(diǎn)。
斯金納用他自己設(shè)計(jì)的"斯金納箱"對(duì)動(dòng)物進(jìn)行了一系列研究，提出了操作條件反射的理論。他把條件作用分為兩種，一種是應(yīng)答性條件反射，即巴甫洛夫的古典式的條件反射；另一種是操作性條件反射，即他自己在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的那種條件反射。前者是由一種可以觀察到的刺激引發(fā)起來的，而后者則是在沒有任何可以觀察到的外來刺激的情境中發(fā)生的，后者比前者在學(xué)習(xí)過程中更為重要。
1、習(xí)得律
斯金納認(rèn)為，塑造動(dòng)物行為的過程就是動(dòng)物學(xué)習(xí)的過程，他把學(xué)習(xí)公式概括為："如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就會(huì)增加。"這里所說的強(qiáng)度的增加并不是某一特定的反應(yīng)，而是使這些反應(yīng)發(fā)生的一般傾向。他認(rèn)為使條件作用的速率增加，關(guān)鍵的變量是強(qiáng)化，練習(xí)不會(huì)使反應(yīng)速率上升，只是為進(jìn)一步強(qiáng)化的發(fā)生提供機(jī)會(huì)而已。
斯金納還對(duì)不同的強(qiáng)化程式的效果進(jìn)行了研究，認(rèn)為不同的間歇、不同的比例以及不同的時(shí)間安排對(duì)行為的形成都有很大的影響。
2、條件強(qiáng)化和泛化現(xiàn)象
斯金納指出，當(dāng)用強(qiáng)化物強(qiáng)化某一動(dòng)作時(shí)使用某一刺激，這一刺激最終會(huì)成為一個(gè)條件強(qiáng)化物，和以前的強(qiáng)化物一樣，可以用來強(qiáng)化這個(gè)動(dòng)作其他一些操作。
如果一個(gè)條件強(qiáng)化物和許多初級(jí)強(qiáng)化物發(fā)生聯(lián)系，那這個(gè)條件強(qiáng)化物就被泛化了，如金錢就是最好的泛化強(qiáng)化物。
3、消退和遺忘
斯金納認(rèn)為，消退是由無強(qiáng)化引起的，而遺忘則是隨時(shí)間消逝而逐漸衰退的。
斯金納的操作強(qiáng)化原理在教學(xué)上的應(yīng)用
斯金納出于對(duì)現(xiàn)有教學(xué)方法的不滿，根據(jù)操作條件反射和積極強(qiáng)化的原理，設(shè)計(jì)和制造了為學(xué)生安排有效學(xué)習(xí)程序的教學(xué)機(jī)器，在他的倡導(dǎo)下，不到一年，機(jī)器教學(xué)便在美國風(fēng)行起來并波及了全世界。
他的關(guān)于機(jī)器教學(xué)的理論，也是貫穿著他的行為主義的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是行為，任何學(xué)習(xí)，甚至最復(fù)雜的學(xué)習(xí)都可以分解和編制成為詳細(xì)的行為目錄。正是由于這一點(diǎn)，在他的機(jī)器教學(xué)中，忽視了社會(huì)語言刺激對(duì)人的影響的復(fù)雜性。他的機(jī)器教學(xué)主張由于這種局限性而受到了批評(píng)。
現(xiàn)實(shí)意義
20世紀(jì)70年代以來，由于計(jì)算機(jī)和有關(guān)信息加工技術(shù)的發(fā)展，原先應(yīng)用在教學(xué)機(jī)器中的程序設(shè)計(jì)，已以計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)技術(shù)中被廣泛地應(yīng)用了。
客觀主義潮流。18世紀(jì)以來科學(xué)的極大發(fā)展破除了以前很多想當(dāng)然的或迷信的東西。神秘主義受到挑戰(zhàn)。實(shí)證主義空前具有市場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)實(shí)證的、具有社會(huì)性的可用作客觀觀察的知識(shí)。行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限促進(jìn)了心理學(xué)的客觀研究，擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。 對(duì)行為的突出強(qiáng)調(diào)，不僅促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用，而且使人們看到新的希望。
新的新行為主義
在新行為主義中分化成兩派，一派是以斯金納為代表的激進(jìn)派，一派是以班圖拉為代表的主張采用更“溫和”態(tài)度的陣營。
行為主義在哲學(xué)上
行為主義不單是心理學(xué)、也是精神哲學(xué)的思想運(yùn)動(dòng)?；窘塘x派行為主義認(rèn)為對(duì)于行為的研究應(yīng)該屬于自然科學(xué)的疇范，例如化學(xué)或物理學(xué)，排除任何屬于有機(jī)體內(nèi)部的推測(cè)和假設(shè)。其他的流派，例如“理論的行為主義”，認(rèn)同對(duì)內(nèi)部狀態(tài)的研究，但不要求這些研究必須針對(duì)心理或其他任何主觀意識(shí)有關(guān)的方面。行為主義者對(duì)于“行為”都抱持著功能上的觀點(diǎn)。
在分析哲學(xué)界里有些人也自稱為行為主義。在邏輯的行為主義（logical behaviorism ）（例如卡爾納普、卡爾.亨佩爾（Carl Hempel））者眼里，心理學(xué)陳述的涵義應(yīng)該是可以證實(shí)的情況—也就是明顯可見的行為。蒯因也受到了斯金納的影響，在他的著作里運(yùn)用了行為主義的一些形式。吉伯特.賴爾（Gilbert Ryle）則主張一種特殊的哲學(xué)上的行為主義，在他所著的The Concept of Mind(1949)一書中，他以此說明二元論者們表現(xiàn)了一種'分類上的錯(cuò)誤'，也因此他們徹底誤解了一般語言的使用。美國哲學(xué)家丹尼爾.德奈特（Daniel Dennett）也承認(rèn)自己是行為主義的一種。
路德維希.維特根斯坦有時(shí)候也被認(rèn)為擁護(hù)行為主義的立場(chǎng)，而且行為主義與他的哲學(xué)理論有很大一部份重疊，像是邏輯的行為主義和基本教義派行為主義。不過維特根斯坦事實(shí)上并非行為主義者，他思考混亂式的寫作風(fēng)格便能證明這點(diǎn)。
艾倫.圖靈有時(shí)候也被視為行為主義者，不過他本人并沒有如此承認(rèn)過。
行為主義者
行為主義者的主要人物(依據(jù)時(shí)間先后粗略的排列):
羅意德.摩根（C. Lloyd Morgan）
伊萬.巴甫洛夫
愛德華.桑代克
約翰.華生
愛德華.C.托爾曼（Edward C. Tolman）
克拉克.L.赫爾（Clark L. Hull）
J.R.坎特（J. R. Kantor）
吉伯特.賴爾（Gilbert Ryle）
伯爾赫斯.弗雷德里克.斯金納
斯金納的行為主義人格理論
行為主義曾一度在美國心理學(xué)界鼎盛稱雄?，F(xiàn)在盡管其聲望有下降的跡象，但它仍然是美國心理學(xué)界的支配力量。這就使我們想到斯金納，毫無疑問，他是世界上最著名的行為主義心理學(xué)家。
像大多數(shù)行為主義一樣，斯基納回避了對(duì)有機(jī)體內(nèi)部機(jī)制的研究（例如，認(rèn)識(shí)和生理過程），而全神貫注于環(huán)境事件和行為間的關(guān)系。出于這一原因，斯金納的研究方法是一研究“空洞機(jī)體”為特征的方法，斯金納認(rèn)為，通過可測(cè)量經(jīng)驗(yàn)和可測(cè)量行為之間的機(jī)能分析，排除各種中介活動(dòng)，就可能獲得關(guān)于有機(jī)體的完整信息。他說，實(shí)際上，在意識(shí)研究中一切必然出現(xiàn)的問題都是可以避免的： 通過直接尋求物理的原因，同時(shí)回避中介的情感或心理狀態(tài)，就能避免各種心靈主義的問題。這樣做的最便捷的方法是把自己局限于早期行為主義者馬克斯.梅葉爾（Max Meyer）所謂的“另一種心理學(xué)”之中；既僅僅考慮那些從個(gè)人行為中能被客觀地觀察到的、與個(gè)人的先前環(huán)境歷史有關(guān)的事實(shí)。如果這些事實(shí)中的一切聯(lián)系是有規(guī)律的，則忽略那些非物理性的聯(lián)系也絲毫無損我們的研究。由此推斷，如果我們知道某個(gè)兒童很長(zhǎng)時(shí)間不吃東西了，如果我們知道他因此感到饑餓，因?yàn)轲囸I而吃東西，那么，我們就得出如此結(jié)論：如果他很長(zhǎng)時(shí)間不吃東西了，那他就要吃東西。
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