自我心理學(xué)
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Egopsychology
以 Sullivan等為代表的新弗洛伊德學(xué)派，他們?cè)谘芯咳烁竦男纬膳c發(fā)展時(shí)，雖然保留了弗洛伊德的許多概念，但不再?gòu)?qiáng)調(diào)性本能和性矛盾沖突在人的精神活動(dòng)和行為中的特殊重要性，而重視社會(huì)、文化、人際關(guān)系在人格發(fā)展和形成方面的重要性。
他們認(rèn)為自我是在本能需要滿足或挫折的矛盾之間發(fā)展起來的。據(jù)此發(fā)展成為一門新的科學(xué)——自我心理學(xué)?！ ?/p>
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愛里克森的社會(huì)化發(fā)展理論
愛里克森，猶太人，祖籍丹麥，生于德國(guó)，1933年定居美國(guó)。師承于弗洛伊德的女兒安娜。
愛里克森接受了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說，但他不主張把一切活動(dòng)和人格發(fā)展的動(dòng)力都?xì)w結(jié)為“性”的方面，而強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化背景的作用，認(rèn)為人格發(fā)展受文化背景的影響和制約。
愛里克森把發(fā)展看作是一個(gè)經(jīng)過一系列階段的過程，每一階段都有其特殊的目標(biāo)，任務(wù)和沖突。他認(rèn)為每一階段的發(fā)展中，個(gè)體均面臨一個(gè)發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突，如果沖突解決的好，兒童相應(yīng)地發(fā)展積極的方面，沖突解決的不好，就有可能影響兒童以后的發(fā)展?！ ?/p>
信任對(duì)懷疑
（0－1.5）
這一時(shí)期的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感。嬰兒是否得到了充滿愛的照料，他們的需要是否得到了滿足，他們的啼哭是否得到了注意，這都是生命發(fā)展中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。需要得到滿足的兒童，會(huì)產(chǎn)生基本的信任感，這種信任感指對(duì)他人的信任感，也指對(duì)自己的信任感。對(duì)那些受到適當(dāng)關(guān)注的兒童來說，世界是美好的，人們是充滿愛意的，是可以接受的。然而，有一些嬰兒從沒有得到他們所需要的關(guān)愛和照顧，這使他們產(chǎn)生一種基本的不信任感，這些兒童在一生中對(duì)他人都會(huì)是疏遠(yuǎn)的，退縮的，不相信自己，也不相信他人。如果兒童得到較好的撫養(yǎng)并與父母建立起良好的親子關(guān)系，兒童將對(duì)周圍世界產(chǎn)生信任感，否則將產(chǎn)生懷疑和不安。彈性兒童好的兒童大多數(shù)在幼年時(shí)獲得了安全的養(yǎng)護(hù)。嬰兒必須學(xué)會(huì)信任別人對(duì)他們基本需要的照料。如果照料者拒絕或前后不一致，嬰兒可能認(rèn)為世界是危險(xiǎn)的，這里的人是不可信任或不可靠的。主要的社會(huì)動(dòng)因是照料者。
自主對(duì)羞怯
（1.5－3）
一周歲以后，兒童會(huì)主動(dòng)形成一種與外界的關(guān)聯(lián)感。他們想知道，我能做什么？外界的哪些東西是我能控制的？外界的什么東西控制著我？在這個(gè)年齡階段，他們常常要試試自己能力的范圍和大小。形成了自主性的兒童，覺得自己是獨(dú)立的，他們善于自我表現(xiàn)，富于自信心，父母的過度保護(hù)會(huì)阻礙這個(gè)年齡兒童自主性的發(fā)展。如果不允許兒童進(jìn)行探索，不能獲得個(gè)人控制感和對(duì)外界施加影響的認(rèn)識(shí)，兒童就會(huì)產(chǎn)生一種羞怯和懷疑的感情。在大人介紹自己時(shí)用手捂住自己臉的孩子，就是缺乏自主性的兒童。
該階段大多數(shù)兒童產(chǎn)生的自我控制感是自由意志的開始。具有較強(qiáng)自主性的兒童，在他們以后的生活中，將很愿意掌握自己的命運(yùn)，自信使他們能向艱難困苦挑戰(zhàn)。相反，羞怯和懷疑的兒童將永遠(yuǎn)是追隨者，他們依賴性強(qiáng)，缺乏果斷性，對(duì)自己的能力缺乏足夠的自信，而這些正是激烈競(jìng)爭(zhēng)中得以生存的必要條件。
這一階段兒童出現(xiàn)自我控制的需要和傾向，渴望自主，除了養(yǎng)成適宜的大小便習(xí)慣、自我照料外，他主要已不滿足于停留在狹窄的空間之內(nèi)，而渴望探索新世界。幼兒能夠更好的控制肌肉，肌肉能以自己的雙腳走路，開始能夠控制外部世界，凡事都喜歡自己動(dòng)手而不愿他人的干預(yù)。兒童必須學(xué)會(huì)“自主”—自己吃飯、穿衣、講究衛(wèi)生等等。如果不能實(shí)現(xiàn)這種自立，可能引起兒童懷疑自己的能力，感到羞恥。主要的社會(huì)動(dòng)因是父母?，F(xiàn)代父母的特點(diǎn)：干預(yù)太多?！ ?/p>
主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚
（3-6、7）
這一階段兒童的活動(dòng)范圍逐漸超出家庭以外，開始希望按照自己的意愿行動(dòng)，這時(shí)如果成年人過多的干涉，兒童將會(huì)缺乏嘗試和主動(dòng)性。艾里克森認(rèn)為，個(gè)人未來在社會(huì)中所能取得的工作上，經(jīng)濟(jì)上的成就，都與兒童在本階段主動(dòng)性的發(fā)展程度有關(guān)。兒童試圖象成人一樣做事，試圖承擔(dān)他們能力所不及的責(zé)任。他們有時(shí)候采取的目標(biāo)或活動(dòng)與父母或其他家庭成員是沖突的，這些沖突可能使他們感到內(nèi)疚。成功地解決這些危機(jī)要求達(dá)到一個(gè)平衡：兒童保持這種主動(dòng)性，但是要學(xué)會(huì)不侵犯他人的權(quán)利、權(quán)益和目標(biāo)。主要的社會(huì)動(dòng)因是家庭。成功形成主動(dòng)性是產(chǎn)生雄心壯志和目標(biāo)感的關(guān)鍵。隨著兒童主動(dòng)性的發(fā)展，隨著兒童主動(dòng)性的發(fā)展，他們體會(huì)到一項(xiàng)任務(wù)完成的喜悅，否則，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感，缺乏主動(dòng)性，總是依賴別人。這種主動(dòng)感是指導(dǎo)兒童以后成功的關(guān)鍵。
勤奮感對(duì)自卑感
（6、7－12）
兒童都認(rèn)為自己沒有什么做不了的，但不久，他們開始與別的孩子展開競(jìng)爭(zhēng)，不可避免到遇到成功或失敗，如果體驗(yàn)到成功，他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就會(huì)不斷增強(qiáng)，這為他們以后積極進(jìn)取打下了基礎(chǔ)。如果失敗了，就會(huì)體驗(yàn)到一種無能感，對(duì)以后的生活期望都不高。這一時(shí)期形成了勤奮感和對(duì)自己力量和能力的信任感。
這一階段的兒童開始進(jìn)入學(xué)校，希望通過自己勤奮的活動(dòng)以獲得成功，這一階段屬于學(xué)齡期，兒童依賴的重心已由家庭轉(zhuǎn)向外部世界，許多人將來對(duì)學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和溯源于本階段的勤奮感。兒童必須掌握重要的社會(huì)和學(xué)習(xí)技能。這一階段兒童經(jīng)常將自己與同伴相比較。如果很勤奮，兒童獲得社會(huì)和學(xué)習(xí)技能，從而感到很自信。不能獲得這些技能會(huì)使兒童感到自卑。主要的社會(huì)動(dòng)因是老師和同伴?！ ?/p>
角色同一性對(duì)角色混亂
（12－18）
對(duì)“我是誰”的回答，如果是成功的，他們的自我認(rèn)同感就建立了，理解自己是怎么樣的人，接受并欣賞自己。影響以后的職業(yè)選擇。
這一階段的青少年的更多的考慮“我是誰”的問題，體驗(yàn)著角色同一與角色混亂的沖突，如果個(gè)體把自己各個(gè)方面，比如信念，性格、性別角色，未來的職業(yè)選擇等很好的整合起來，個(gè)體遇會(huì)獲得較好的角色同一性，反之，則出現(xiàn)角色混亂。研究表明，角色同一性建立的情況可以分為四種，第一種是獲得角色同一性。第二種是拒斥，即個(gè)體未充分考慮到將來的各種可能性，而是把這種選擇權(quán)利交給父母或其他人；第三種是同一性迷亂，未對(duì)自己的社會(huì)角色和將來的人生目標(biāo)形成定論。最后一種為同一性延遲。這一階段是童年向成熟邁進(jìn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。青少年反復(fù)思考“我是誰？”。他們必須建立基本的社會(huì)和職業(yè)同一性，否則他們就對(duì)自己成年的角色感到困惑。主要的社會(huì)動(dòng)因是社區(qū)中的同伴。多講講瑪西亞的研究?！ ?/p>
友愛親密對(duì)孤獨(dú)
（18-25），如果發(fā)展得較順利，找到比較滿意的配偶，那么將會(huì)體會(huì)到親密感，如果由于某些原因暫時(shí)還未找到合適的配偶，那么將會(huì)體驗(yàn)到一種孤獨(dú)。這一階段的主要任務(wù)是形成親密的友誼關(guān)系，與他人建立戀愛或伴侶關(guān)系（或共有同一性）。沒有建立親密的友誼關(guān)系會(huì)使兒童感到孤獨(dú)或孤立。主要的社會(huì)動(dòng)因是愛人、配偶或親密朋友（同性或異性）。
繁殖對(duì)停滯
（25－60），這時(shí)男女建立家庭，興趣擴(kuò)展到下一代。繁殖不僅指?jìng)€(gè)人的生殖力，主要指關(guān)心建立和指導(dǎo)下一代成長(zhǎng)的需要。在這一階段成人面對(duì)的主要任務(wù)是繁殖。他們要承擔(dān)工作和照顧家庭、撫養(yǎng)孩子的責(zé)任。“繁殖”的標(biāo)準(zhǔn)是由文化來界定的。不能或不愿意承擔(dān)這種責(zé)任會(huì)變得停滯或自我中心。主要的社會(huì)動(dòng)因是配偶、孩子和文化規(guī)范。 完美無憾對(duì)悲觀絕望
（60以后）,如果感到自己的一生很充實(shí)，沒有虛度，就會(huì)產(chǎn)生一種完善感，認(rèn)為自己的生命周期與新一代的生命周期融合為一體。如果說達(dá)不到這種感覺凡不免恐懼死亡，覺得人生苦短，對(duì)人生感到厭倦和失望。老年人回眸生活，認(rèn)為它既是有意義的、成功的、幸福的，也是失望的、沒有履行承諾和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是社會(huì)經(jīng)歷，決定著最終的生活危機(jī)的結(jié)果?！ ?/p>
關(guān)于自我心理學(xué)的創(chuàng)始人
愛利克森賦予自我以特性和它自身的需要。按照他的觀點(diǎn)，自我以為本我服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，但能在為本我服務(wù)的過程中發(fā)展它自身的各種功能。例如，自我能發(fā)展組織個(gè)人的生活，保持個(gè)體勝利環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的永恒和諧等職能。這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)自我對(duì)健康發(fā)育和順應(yīng)的影響，而且也作為個(gè)人自我意識(shí)與同一性的淵源。這一點(diǎn)同弗洛伊德早期把自我的唯一只能當(dāng)作降低本我引起的不安的觀點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比，因?yàn)閻劾松⒅刈晕业淖灾餍?。所以他?a href="/w/%E5%BF%83%E7%90%86%E5%AD%A6" title="心理學(xué)">心理學(xué)理論因而譽(yù)為自我心理學(xué)的正宗范例。雖然，我們已經(jīng)在第四章看到，有些人把自我心理學(xué)的創(chuàng)立歸功于厄爾弗里德 阿德勒，但是總的來說這種榮譽(yù)是應(yīng)當(dāng)授予愛利克森的，因?yàn)橹挥性谒睦碚撝胁耪嬲龔?qiáng)調(diào)了自我這一術(shù)語。阿德勒的確描述了不受生物內(nèi)驅(qū)力（例如追求優(yōu)越和社會(huì)興趣）的行為方式和順應(yīng)模式，但是他們又注重本我的功能和自我的功能之間的差別。雖然確定阿德勒還是愛利克森創(chuàng)建了自我心理學(xué)，這本身是一個(gè)個(gè)人選擇問題，但是通常是更多的人傾向于愛利克森。
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