洗冤集錄
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《洗冤集錄》，中國(guó)古代法醫(yī)學(xué)名著。簡(jiǎn)稱《洗冤錄》又稱《宋提刑洗冤集錄》。宋.宋慈撰?？?247年。原書十余卷。明代以后只有四卷本流傳，并有不少的注釋本和增補(bǔ)本。作者在繼承前代我國(guó)法醫(yī)學(xué)著作的基礎(chǔ)上，比較系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)宋以前法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)、鑒別中毒、急救措施等方面的經(jīng)驗(yàn)。也反映了有關(guān)解剖、生理、病理、正骨及外科手術(shù)方面的成就。其中有關(guān)法醫(yī)檢驗(yàn)等論述，頗多符合近代科學(xué)原理。本書在國(guó)際上也有較大的影響，先后譯有多種外文本。在世界法醫(yī)學(xué)史上也占有重要地位。
《洗冤錄》作者宋慈(1186～1249)，字惠父，福建建陽(yáng)人。南宋寧宗朝進(jìn)士，歷任廣東、江西、湖南諸路提點(diǎn)刑獄公事、廣東經(jīng)略安撫使。他在處理獄訟中，特別重視現(xiàn)場(chǎng)堪驗(yàn)。他說(shuō)：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)”（《洗冤集錄》序）。他任司法官吏幾十年，一向堅(jiān)持“審之又審”的態(tài)度，“不敢萌一毫慢易之心”，在為人民解除訟累、平反冤屈方面作了許多好事。同時(shí)人劉克莊在為他寫的墓志銘中稱贊他：“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威?！薄断丛╀洝肥撬麑?duì)當(dāng)時(shí)傳世的尸傷檢驗(yàn)著作加以綜合、核訂和提煉，并參以自己的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫成的。宋刊本已佚，現(xiàn)存最早版本為元刊本，分5卷，53條。前面有一個(gè)檢驗(yàn)總論，其后為驗(yàn)尸、驗(yàn)骨、驗(yàn)傷、中毒、救死方5個(gè)部分。
宋慈在檢驗(yàn)總論里，指出不能輕信口供，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究、實(shí)事求是的重要性，認(rèn)為“告狀切不可信，須是詳細(xì)檢驗(yàn)，務(wù)要從實(shí)”，對(duì)疑難案件“須是多方體訪，務(wù)令參會(huì)歸一，切不可憑一、二人口說(shuō)，便以為信。”他還提出驗(yàn)官必須親臨現(xiàn)場(chǎng)，尸格必須由驗(yàn)官親自填寫。這些檢驗(yàn)原則都是十分重要的。
《洗冤錄》雖成書早在1247年，但其中的一些論述是合乎科學(xué)原理的，與現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)相吻合。例如《洗冤錄》中所稱“血墜”或“血障”，即現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)中的“尸斑”?！断丛╀洝逢P(guān)于縊死征象的論述指出:“自縊傷痕八字不交”，“若勒喉上則口閉、牙關(guān)緊、舌抵齒不出”，“若勒喉下則口開、舌尖出齒門二分至三分”，還指出在床檔上、船艙內(nèi)……但高二、三尺，亦可以自縊而死。這些論述與現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的有關(guān)論述是一致的。繩結(jié)在項(xiàng)部懸空，該處縊溝往往中斷。繩索壓在喉結(jié)上方，舌不挺出唇外；如果壓在甲狀軟骨下方，則使舌尖向前挺出，位于上下齒之間或露出唇外。跪位、臥位，或兩腿曲屈的站立狀態(tài)，樹枝、床檔、樓梯扶手，同樣可以窒息死亡。對(duì)溺死征象的論述，《洗冤錄》稱：“生前溺水尸首，男仆女仰”，“口鼻內(nèi)有水沫及有些小淡色血污”。現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)指出：男性浮尸多呈俯臥位，女性浮尸多呈仰臥位。這與男女骨盆形狀、大小、全身重心位置不同有關(guān)。男的偏向前方，女的偏向后方，但身系有重物者例外；還指出由于溺液刺激氣管分泌大量粘液，在呼吸作用下形成大量、細(xì)小而均勻的白色泡沫樣液體，自口鼻腔溢出，小量積聚在口鼻周圍，形成蕈狀，稱蕈形泡沫，一般不易消失。如肺泡壁破裂，則此種泡沫樣液體呈淡血色。但是，由于時(shí)代條件的限制，《洗冤錄》對(duì)某些事物的認(rèn)識(shí)不能不有一定的局限性，對(duì)一些死傷征象雖已認(rèn)識(shí)，但不能說(shuō)明原因。如對(duì)心肌梗塞、腦溢血、腦震蕩等急死，以及鈍器撲打傷造成的外部表皮完整，而內(nèi)臟器官破裂等致死原因未能認(rèn)識(shí)。關(guān)于血跡、精斑、毛發(fā)、毒物的化驗(yàn)對(duì)檢驗(yàn)所起的重要作用也沒(méi)有認(rèn)識(shí)。至于掘尸蒸骨或煮骨的檢驗(yàn)作法則是不科學(xué)的。
《洗冤錄》以后又有《平冤錄》、《無(wú)冤錄》兩書。《平冤錄》共2卷，作者佚名，自檢復(fù)總說(shuō)至發(fā)冢共43條，其內(nèi)容基本來(lái)源于《結(jié)案式》、《洗冤錄》兩書。43條中提到《結(jié)案式》的有19處，有的是以《結(jié)案式》中論點(diǎn)補(bǔ)充《洗冤錄》的不足?！稛o(wú)冤錄》是元朝王與撰(1308)，分 2卷，共30條，內(nèi)容多半是引用《洗冤錄》與《平冤錄》的條文，有的對(duì)《洗冤錄》作了駁正。清嘉慶十五年（1810）顧廣圻將《洗冤錄》、《平冤錄》、《無(wú)冤錄》三書合為一書，名《宋元檢驗(yàn)三錄》。他在后序里說(shuō)：“明胡文煥《秘冊(cè)匯苑》已嘗三書并列。”但后兩種書都未能流傳下來(lái)。
清康熙三十三年(1694)，律例館參照元刊本《洗冤錄》和《結(jié)案式》、《慎刑說(shuō)》、《讀律佩觿》及古代醫(yī)書，對(duì)《洗冤錄》作了訛、偽校訂，并調(diào)整了條目次序，刪掉宋元條令，改為4卷，以官書《律例館校正洗冤錄》頒布，即后來(lái)流傳下來(lái)的《洗冤錄》，簡(jiǎn)稱《館本洗冤條》。據(jù)《四庫(kù)全書》總編紀(jì)昀在該書總目法家類提要中說(shuō)：“刑名之學(xué)起于周季，其術(shù)為圣世所不取”，“刑為圣世所不能廢，而亦圣世所不尚。錄者略存梗概而已，不求備也?！币虼耍断丛╀洝愤@樣一部有價(jià)值、有影響的著作，《四庫(kù)全書》也只收了目錄而未存書。
對(duì)《洗冤錄》的研究，明末王肯堂著有《洗冤錄箋釋》。清朝有很多人對(duì)《洗冤錄》作過(guò)大量補(bǔ)充、修訂：清初曾恒德編有《洗冤錄表》，后來(lái)有王又槐輯《洗冤錄集證》(1796)、姚德豫著《洗冤錄解》(1831)、瞿中溶著《洗冤錄辨證》（1847）、許梿著《洗冤錄詳義》(1854)、葛元煦著《洗冤錄摭遺》（1876）等等。這些著作都是作者根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《洗冤錄》提出駁正或增補(bǔ)。例如王又槐對(duì)凍餓死條駁正說(shuō)：“《洗冤錄》稱凍死者身直，兩手緊抱胸前……餓死者混身黑瘦，硬直……余所驗(yàn)凍饑死者不下千計(jì)，尸身均系曲而不直，兩手緊抱胸前，或曲臥，或靠壁低頭而坐?！庇衷S梿駁《洗冤錄》檢骨條：“檢骨格云肋骨共二十四條，婦人多四條，此皆沿內(nèi)經(jīng)骨度篇注之誤?！边@些補(bǔ)充增加了《洗冤錄》的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。
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