感覺(jué)主義
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譯“感覺(jué)論”。用感覺(jué)或感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)解釋心理過(guò)程的理論。認(rèn)為感覺(jué)是心理的唯一來(lái)源和基礎(chǔ)，肯定感覺(jué)的絕對(duì)可靠性，甚至把各種心理現(xiàn)象均視為感覺(jué)的堆積、壓縮和變形。其思想來(lái)源有二：一是17世紀(jì)法國(guó)笛卡兒的機(jī)械唯物論；二是英國(guó)J.洛克的經(jīng)驗(yàn)主義。18世紀(jì)在法國(guó)發(fā)展成為感覺(jué)主義心理學(xué)。主要代表人物有拉.美特利、孔鍬亞克、愛(ài)爾維修、狄德羅和霍爾巴赫等。從法國(guó)大革命的需要出發(fā)，繼承法、英兩國(guó)的唯物主義心理學(xué)思想，注意吸收當(dāng)時(shí)自然科學(xué)(尤其是生理學(xué)、醫(yī)學(xué))的研究成果。以唯物主義為基本特點(diǎn)，明確提出感受性是物質(zhì)普遍具有的特性，意識(shí)是人腦的機(jī)能，主張從生理學(xué)和腦的機(jī)能的角度研究心理的產(chǎn)生和發(fā)展。拉.美特利以笛卡兒“動(dòng)物是機(jī)器”的思想為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出“人也不過(guò)是一架機(jī)器”的論斷；狄德羅認(rèn)為，無(wú)機(jī)物有“遲鈍的感受性”，有機(jī)物有“活躍的感受性”，從而肯定感受性為物質(zhì)所普遍具有；孔狄亞克在肯定洛克觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源，既摒棄J.洛克關(guān)于反省是知識(shí)的來(lái)源的觀點(diǎn)，亦反對(duì)笛卡兒的天賦觀念說(shuō)；愛(ài)爾維修認(rèn)為，一切心理活動(dòng)均來(lái)自感覺(jué)；霍爾巴赫從反映論的觀點(diǎn)出發(fā)，提出觀念是“對(duì)象的映象”，感覺(jué)是我們活體上的第一機(jī)能，思維能力是對(duì)感覺(jué)加以“配合與分割”、“擴(kuò)展與約束”的結(jié)果。感覺(jué)主義反對(duì)靈魂論和唯心主義，重視心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)和環(huán)境作用，重視教育的影響，肯定感覺(jué)的客觀性和其作為心理的基本成分，具有積極意義。但它夸大感覺(jué)的作用，抹煞思維或理性的價(jià)值，必然陷入狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義和外因論。代表著作有孔狄亞克的《感覺(jué)論》(1754)、愛(ài)爾維修的《論精神》(1758)、霍爾巴赫的《自然體系》(1770)等。
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