中醫(yī)基礎(chǔ)/預(yù)防

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中醫(yī)基礎(chǔ)理論

養(yǎng)生與防治
- 養(yǎng)生
- 預(yù)防
- 治則

預(yù)防，就是采取一定的措施，防止疾病的發(fā)生和發(fā)展?！?a href="/w/%E5%86%85%E7%BB%8F" title="內(nèi)經(jīng)" class="mw-redirect">內(nèi)經(jīng)》稱之為“治未病”。指出：“圣人下治已病治未病，不治已亂治未亂”（《素問.四氣調(diào)神大論》）。可見古人早已認(rèn)識到預(yù)防疾病，防患于未然的重要意義。

所謂治未病包括未病先防和既病防變兩個方面的內(nèi)容，

一、未病先防

（一）未病先防的概念

未病先防是指在人體未發(fā)生疾病之前，采取各種措施，做好預(yù)防工作，以防止疾病的發(fā)生。這是中醫(yī)學(xué)預(yù)防疾病思想最突出的體現(xiàn)。“是故已病而后治，所以為醫(yī)家之法；未病而充治，所以明攝生之理”（《丹溪心法》）。未病先防旨在提高抗病能力，防止病邪侵襲。

（二）未病先防的方法

1．調(diào)養(yǎng)身體，提高人體抗病能力

（1）調(diào)攝精神：精神情志活動是臟腑功能活動的體現(xiàn)。突然強(qiáng)烈的精神刺激，或反復(fù)的、持續(xù)的刺激，可以使人體氣機(jī)紊亂，氣血陰陽失調(diào)而發(fā)病，而在疾病的過程中，情志變動又能使疾病惡化。因此，調(diào)養(yǎng)精神就成為養(yǎng)生的第一要務(wù)了。

中醫(yī)攝生十分重視精神調(diào)養(yǎng)，要求人們做到“恬淡虛無”?！疤瘛笔前察o；“淡”是愉快；“虛”是虛懷若谷，虛己以待物；“無”足沒有妄想和貪求，即具有較為高尚的情操，無私寡欲，情舒暢，精神愉快，則人體的氣機(jī)調(diào)暢，氣血和平，正氣旺盛，就可以減少疾病的發(fā)生。

（2）鍛煉身體：“生命在于運動”．人體通過運動，可使氣機(jī)調(diào)暢，氣血流通，關(guān)節(jié)疏利，增強(qiáng)體質(zhì)，提高抗病力．不僅可以減少疾病的發(fā)生，促進(jìn)健康長壽，而且對某些慢性病也有一定的治療作用。

（3）生活起居應(yīng)有規(guī)律，要作到：

①飲食有節(jié)：中醫(yī)攝生學(xué)要求人們飲食要有節(jié)制，不可過飽或過饑，否則“飲食自倍，腸胃乃傷”（《素問.痹論》）。此外，飲食五味不可偏嗜，并應(yīng)控制肥甘厚味的攝人，以免傷人。

②起居有常：起居有常是指起居要有一定的規(guī)律。中醫(yī)非常重視起居作息的規(guī)律性，并要求人們要適應(yīng)四時時令的變化，安排適宜的作息時間，以達(dá)到預(yù)防疾病，增進(jìn)健康和長壽的目的。此外，養(yǎng)生還要注意勞逸結(jié)合，適當(dāng)?shù)捏w力勞動，可以使氣血流通，促進(jìn)身體健康。否則，過勞以耗傷氣血，過逸又可使氣血阻滯，而發(fā)生各種疾病。

③適應(yīng)自然規(guī)律：自然界的四時氣候變化，必然影響人體，使之發(fā)生相應(yīng)的生理和病理反應(yīng)。只有掌握其規(guī)律，適應(yīng)其變化，才能避免邪氣的侵害，減少疾病的發(fā)生，中醫(yī)學(xué)提出了“法于陰陽”、“和于術(shù)數(shù)”等攝生原則，以適應(yīng)自然規(guī)律，保障人的健康?！胺ㄓ陉庩枴钡摹胺ā保葱Хㄖ??！瓣庩枴保缸匀唤缱兓囊?guī)律。“和于術(shù)數(shù)”的“和”，為調(diào)和、協(xié)調(diào)之意?！靶g(shù)數(shù)，修身養(yǎng)性之法”（《類經(jīng)，攝生類》）。即遵循自然界陰陽消長規(guī)律而采取適宜的攝生方法：如果不能適應(yīng)自然界的變化，就會引起疾病的發(fā)生，甚至危及生命。

（4）藥物預(yù)防及人工免疫：《素問.刺法論》中有：“小金丹……服十粒，無疫干也”的記載，可見我國很早就已開始用藥物預(yù)防疾病了。我國在16世紀(jì)就發(fā)明了人痘接種法預(yù)防天花，是人工免疫的先驅(qū)，為后世預(yù)防接種免疫學(xué)的發(fā)展開辟了道路。近年來隨著中醫(yī)藥的發(fā)展，試用中藥預(yù)防多種疾病收到了很好的效果。如板藍(lán)根、大青葉預(yù)防流感、腮腺炎，馬齒莧預(yù)防菌痢等，都是簡便易行，用之有效的方法。

2．防止病邪的侵襲：病邪是導(dǎo)致疾病發(fā)生的重要條件，故未病先防除了增強(qiáng)體質(zhì)，提高正氣的抗邪能力外，還要注意防止病邪的侵害。應(yīng)講究衛(wèi)生，防止環(huán)境、水源和食物污染，對六淫、疫癘等應(yīng)避其毒氣。至于外傷和蟲、獸傷，則要在日常生活和勞動中，留心防范。

二、既病防變

（一）既病防變的概念

所謂既病防變是指在疾病發(fā)生以后，應(yīng)早期診斷、早期治療，以防止疾病的發(fā)展與傳變。

（二）既病防變的方法

1．早期診斷：“病之始生淺，則易治；久而深入，則難治”（《醫(yī)學(xué)源流論.防微論》）。疾病初期，病情輕淺，正氣未衰，所以比較易治。倘若不及時治療，病邪就會由表人里，病情加重，正氣受到嚴(yán)重耗損，以至病情危重。因此既病之后，就要爭取時間及早診治，防止疾病由小到大，由輕到重，由局部到整體，防微杜漸，這是防治疾病的重要原則。所謂“見微知著，彌患于未萌，是為上工”（《醫(yī)學(xué)心悟》）。如頭目眩暈，拇指和次指麻木，口眼和肌肉不自主地跳動為中風(fēng)預(yù)兆，必須重視防治，以免釀成大患。

2．防止傳變：傳變，亦稱傳化，是指臟腑組織病變的轉(zhuǎn)移變化。“善醫(yī)者，知病勢之盛而必傳也，預(yù)為之防，無使結(jié)聚，無使泛濫，無使并合，此上工治未病之說也”（《醫(yī)學(xué)源流論.表里上下論》）。

中醫(yī)學(xué)關(guān)于疾病傳變的理論是研究疾病發(fā)展的機(jī)轉(zhuǎn)、趨向和轉(zhuǎn)歸的一種理論，不僅關(guān)系到臨床治療，而且對于早期治療、控制疾病的進(jìn)展、推測疾病的預(yù)后，均有著重要的指導(dǎo)意義。

在疾病防治工作中，只有掌握疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律及其傳變途徑，做到早期診斷，有效地治療，才能防止疾病的傳變。具體的傳變規(guī)律，如外感熱病的六經(jīng)傳變、衛(wèi)氣營血傳變、三焦傳變、內(nèi)傷雜病的五行生克制化規(guī)律傳變，以及經(jīng)絡(luò)傳變、表里傳變等。我們能夠認(rèn)識和掌握疾病的傳變途徑及其規(guī)律，就及時而適當(dāng)?shù)刈鞒龇乐未胧?，從而制止疾病的發(fā)展或惡化。

如傷寒，是一類以感受風(fēng)寒之邪為主的外感熱病。其邪始自皮毛肌腠而人，其“循經(jīng)傳”的一般規(guī)律是由太陽而陽明，而少陽，而太陰，而少陰，而厥陰。此外尚有“越經(jīng)傳”、“表里傳”、“隨經(jīng)人腑”等傳變形式。雖形式不一，但多始于太陽，因誤治而造成傳變者亦以太陽病階段為最多。因而，傷寒的早治必須把握住太陽病這一關(guān)鍵。“脈浮，頭項強(qiáng)痛而惡寒”是太陽病的臨床基本特征，太陽表證每以發(fā)散外邪為主要治法。太陽病階段的正確而有效的治療，是截斷傷寒病勢發(fā)展的最好措施：

3．先安未受邪之地：既病防變，不僅要截斷病邪的傳變途徑，而且又“務(wù)必先安未受邪之地”。

由于人體“五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝”（《素問.玉機(jī)真臟論》）。因而，主張根據(jù)其傳變規(guī)律，實施預(yù)見性治療，以控制其病理傳變。如《金匱要略》中所說“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾?！币虼?，臨床上治療肝病時常配合健脾和胃之法，就是要先補(bǔ)脾胃，使脾氣旺盛而不受邪，以防止肝病傳脾。五臟之傷，窮必及腎。如，在胃陰受損的病人，病情進(jìn)一步發(fā)展，則易耗傷腎陰。據(jù)此清代醫(yī)家葉天士提出了“務(wù)在先安未受邪之地”的防治原則。在甘寒以養(yǎng)胃陰的方藥中，加入“咸寒”以養(yǎng)腎陰的藥物，從而防止腎陰耗傷。