個(gè)體心理學(xué)
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個(gè) 體 心 理 學(xué)
在許多方面，阿德勒的人格理論是與弗洛伊德的人格理論相對(duì)立的。鑒于弗洛伊德看到的總是陷于與社會(huì)或各個(gè)人相互沖突之中的個(gè)體，而阿德勒看到的卻是尋找友好、和諧的個(gè)體；弗洛伊德忽視了有關(guān)人生意義的問(wèn)題和未來(lái)的理想對(duì)人生的作用，而阿德勒卻以這些問(wèn)題作為他理論的核心部分；弗洛伊德把人的心理看成是由一些常常相互沖突的不同結(jié)構(gòu)部分構(gòu)成的，而阿德勒卻把心理看作是幫助達(dá)到個(gè)人未來(lái)目標(biāo)的有機(jī)整體。因此，他為他的理論選擇了“個(gè)體心理學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，而絕非存心用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)暗喻人們是被私欲而激發(fā)去滿足生理的內(nèi)驅(qū)力。相反，他意指各個(gè)人雖然是獨(dú)特的，但是他們都是以內(nèi)心的和諧和力求與所有同伴相合作為其特征的。
因?yàn)樽⒅厝祟愰g的積極關(guān)系。所以阿德勒的理論與人本主義有聯(lián)系。由于關(guān)注人類生存意義的重大問(wèn)題，他的理論與存在主義有聯(lián)系。他向現(xiàn)代存在主義一樣相信人類是注重未來(lái)的（與榮格的信仰相同），至少部分地具有決定自己命運(yùn)的自由，和注重生命的意義。
因?yàn)榘⒌吕盏睦碚搹?qiáng)調(diào)整體而不是部分，所以它與格式塔心理這類表述學(xué)有聯(lián)系。諸如“整體大于部分之和”,“分割就是歪曲”都是格式塔心理學(xué)信條的特征，這些都是阿德勒深表贊同的話。上面已經(jīng)提及，阿德勒不贊成把心理劃分成常常相互沖突的不同的結(jié)構(gòu)部分。相反，他認(rèn)為個(gè)體的各個(gè)方面是圍繞著一個(gè)共同的目的構(gòu)成的，這是一個(gè)存在于未來(lái)，必須在與他人和社會(huì)和諧工作中才能實(shí)現(xiàn)的目的。很清楚，阿德勒的個(gè)體信了學(xué)與弗洛伊德的精神分析沒(méi)有多少相似之處。
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