實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)
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實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)
以實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)分支。自從1879年W.馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建心理實(shí)驗(yàn)室以來，許多心理學(xué)家將社會(huì)心理學(xué)的有關(guān)問題帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，逐漸發(fā)展了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象不作玄學(xué)思辨或空洞理論的探討，而是通過實(shí)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作出相應(yīng)的結(jié)論。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的特點(diǎn)是把人們的社會(huì)心理現(xiàn)象當(dāng)作客觀的自然現(xiàn)象加以觀察，著重定量化的分析，并根據(jù)研究所得的材料解釋、控制和調(diào)節(jié)人們的社會(huì)行為?！ ?/p>
實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)-介紹
首先使用實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)這一概念的是G.墨菲和L.B.默菲，他們?cè)?931年發(fā)表的《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)》一書序言中指出，他們的書是要概述社會(huì)心理學(xué)家們努力采用各種實(shí)驗(yàn)方法搜集資料，力圖使社會(huì)心理學(xué)成為一種實(shí)驗(yàn)科學(xué)所做的工作。該書于1937年刊行修訂版。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)所運(yùn)用的方法是多種多樣的，包括實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法在內(nèi)的一切客觀方法，主要有：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)、系統(tǒng)觀察、比較文化的研究、檔案研究、測(cè)量法、統(tǒng)計(jì)法(包括相關(guān)法)、模擬法、訪問法、問卷法等。每一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究，或采用上述一種方法，或同時(shí)采用幾種方法，所得結(jié)果比較準(zhǔn)確和可靠。
最早的社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，可追溯到1897年N.特里普利特的有關(guān)他人在場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人行為影響的研究，也就是現(xiàn)在所謂的社會(huì)促進(jìn)現(xiàn)象。他研究了人們騎自行車的速度，發(fā)現(xiàn)個(gè)人單獨(dú)騎自行車的速度要比一群人一起騎自行車的速度慢20％。后來，他又以一群10～12歲的兒童作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是卷線，發(fā)現(xiàn)團(tuán)體卷線比單獨(dú)工作的效率高10％。他根據(jù)這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：團(tuán)體工作效率遠(yuǎn)比個(gè)人工作效率高。
雖然特里普利特的實(shí)驗(yàn)不很完善，但卻有重要意義。它第一次告訴人們，社會(huì)現(xiàn)象也可以用實(shí)驗(yàn)室的結(jié)論去解釋和說明，同時(shí)也帶動(dòng)了一批人開始從事實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究。1903年心理學(xué)家A.邁爾進(jìn)行了類似的研究，他從數(shù)量、質(zhì)量上比較學(xué)生在家和在學(xué)校兩種環(huán)境中的學(xué)習(xí)成績(jī)，結(jié)果表明，學(xué)校內(nèi)的團(tuán)體環(huán)境對(duì)學(xué)生記憶詩歌、作文、數(shù)學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，遠(yuǎn)比在家里單獨(dú)做作業(yè)有效?！ ?/p>
實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)-發(fā)展簡(jiǎn)史
社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文；此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)；1908年，英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著，這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)心理學(xué)家奧爾波特和德國(guó)心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開始在西方特別是在美國(guó)成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年，瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始，并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步；1934年，莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題；1938年，勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。
實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)-實(shí)驗(yàn)發(fā)展
W.默德在《實(shí)驗(yàn)群體心理學(xué)》（1920）一書中，發(fā)表了他早在1913年進(jìn)行的群體實(shí)驗(yàn)結(jié)果。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是測(cè)定耐痛閾、辨別聲音的能力、注意的穩(wěn)定性、計(jì)算能力、用手緊握測(cè)力器的強(qiáng)度等。每項(xiàng)內(nèi)容都先后測(cè)定多次：第1次是1個(gè)被試單獨(dú)接受測(cè)定，第2次增加1個(gè)被試，第3次又增加1個(gè)，一直增加到8個(gè)被試同時(shí)接受測(cè)試，結(jié)果得到與上述研究同樣的結(jié)論：被試在單獨(dú)條件和在團(tuán)體條件下，各項(xiàng)測(cè)定成績(jī)都表現(xiàn)了明顯差異。他在實(shí)驗(yàn)中還發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)團(tuán)體的態(tài)度表現(xiàn)出不同的類型：積極的、消極的或中間的。團(tuán)體對(duì)個(gè)人的影響在認(rèn)識(shí)方面要小于對(duì)情緒、動(dòng)作、意志等方面的影響。默德的實(shí)驗(yàn)在當(dāng)時(shí)來看已相當(dāng)復(fù)雜，但沒有得到應(yīng)有的影響。一個(gè)原因是他沒有將實(shí)驗(yàn)總結(jié)成系統(tǒng)的理論，再一個(gè)原因是他的書沒有譯成英文。 美國(guó)心理學(xué)家F.H.奧爾波特的工作彌補(bǔ)了默德的遺憾，他于20年代用類似的方法進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，對(duì)象是哈佛大學(xué)學(xué)生，其過程是：準(zhǔn)備1個(gè)大房間，5個(gè)相互隔離的小房間，要求5個(gè)被試既在大房間一起作業(yè)，又在小房間單獨(dú)作業(yè)；作業(yè)內(nèi)容有乘法、刪去字母、辨別圖形、分辨氣味、區(qū)分物體重量、自由聯(lián)想以及反駁古代哲學(xué)家著作的片斷文章等。奧爾波特比較被試在上述兩種不同條件下發(fā)生的感覺、注意、思維等心理活動(dòng)的特點(diǎn)。結(jié)果表明，由于作業(yè)性質(zhì)不同，發(fā)生的心理活動(dòng)在兩種條件下有不同的特點(diǎn)：被試在單獨(dú)作業(yè)時(shí)，對(duì)古代哲學(xué)家著作評(píng)價(jià)的質(zhì)量要比在團(tuán)體中進(jìn)行時(shí)為高，自由聯(lián)想也是個(gè)別作業(yè)時(shí)好，但在辨別氣味、區(qū)分重量等方面，大家在一起則能減少判斷的極端性。奧爾波特對(duì)個(gè)人在團(tuán)體中的行為、競(jìng)爭(zhēng)等理論作了系統(tǒng)總結(jié)，并由I.C.魏特墨爾擴(kuò)展成為實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的經(jīng)典理論?！ ?/p>
實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)-實(shí)驗(yàn)方法
蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)研究中有一些關(guān)于團(tuán)體的早期實(shí)驗(yàn)研究。Β.Μ.別赫捷列夫?qū)︶t(yī)學(xué)院和精神病院學(xué)生也做了團(tuán)體實(shí)驗(yàn)。例如，呈現(xiàn)幾套不同圖片，10秒鐘以后，讓被試再看圖片的細(xì)節(jié)，以確定圖片的異同，講出自己對(duì)圖片中所反映的事件的看法。又如，請(qǐng)被試對(duì)他人設(shè)計(jì)的紀(jì)念碑提出建議等。每個(gè)實(shí)驗(yàn)都讓被試進(jìn)行兩次。第1次實(shí)驗(yàn)時(shí)，先記錄下每個(gè)人單獨(dú)情況下的反應(yīng)，第2次實(shí)驗(yàn)時(shí)，讓被試進(jìn)行共同討論，并允許被試作補(bǔ)充或修改以前的反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)者把被試前后兩次反應(yīng)加以比較，發(fā)現(xiàn)團(tuán)體的討論會(huì)擴(kuò)大他們的知識(shí)面，修正錯(cuò)誤，從而使原來的指標(biāo)普遍提高。
F.C.巴特利特于1932年出版《記憶》一書，對(duì)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)有所貢獻(xiàn)。巴特利特最有名的一個(gè)實(shí)驗(yàn)是讓被試閱讀一篇由300字組成的民間故事，故事中有些陌生的觀點(diǎn)和不通順的地方，然后讓被試復(fù)述他們讀到的東西。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試受自己的文化(圖式)的影響很大。巴特利特的工作不但使人們對(duì)記憶有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也堅(jiān)持了社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方向。30年代以后，社會(huì)心理學(xué)的研究進(jìn)一步涉及社會(huì)問題。心理學(xué)家對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、輿論、謠言、種族關(guān)系和價(jià)值的沖突等問題給予重視并加以研究。這時(shí)期的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家M.謝里夫和德國(guó)心理學(xué)家K.勒溫。謝里夫于1935年開始以似動(dòng)錯(cuò)覺為內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)規(guī)范的研究，勒溫于1939年和他的助手們控制了3種形式的領(lǐng)導(dǎo)作用(專制的、民主的、放任的)，形成了3種團(tuán)體氣氛，觀察不同的團(tuán)體氣氛對(duì)工作效率與生產(chǎn)質(zhì)量的影響（見團(tuán)體動(dòng)力學(xué)）?！ ?/p>
實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)-研究對(duì)象
社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。美國(guó)是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國(guó)家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國(guó)家。隨著社會(huì)心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會(huì)促進(jìn)研究，發(fā)展到社會(huì)惰化的研究；從順從的研究，發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究；從侵犯的研究，發(fā)展到利他精神的研究；從吸引的研究，發(fā)展到愛情的研究；從人際知覺的研究，發(fā)展到歸因的研究等等。顯示了社會(huì)心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。
自二十世紀(jì)60年代中期以來，社會(huì)心理學(xué)家的觀點(diǎn)有所改變。主要表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)方法的局限性，重視現(xiàn)場(chǎng)研究，重視應(yīng)用研究，重視以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)用研究去檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室研究所得的理論，加以修正、補(bǔ)充和發(fā)展。今天的社會(huì)心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)場(chǎng)研究到實(shí)驗(yàn)室研究，或從實(shí)驗(yàn)室研究到現(xiàn)場(chǎng)研究，往復(fù)循環(huán)、相互論證。同時(shí)，計(jì)算機(jī)的廣泛使用，也為處理從現(xiàn)場(chǎng)獲得的大量材料提供了方便，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)的進(jìn)步。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究群體和群眾的心理現(xiàn)象；二十世紀(jì)初，態(tài)度的研究成為中心；實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心；以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)-社會(huì)定律
個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來說，普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系，客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系；普通心理學(xué)的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律，也可以豐富普通心理學(xué)；普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國(guó)心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說來個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了?！ ?/p>
實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)-實(shí)驗(yàn)結(jié)論
人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象更為關(guān)注，眾多心理學(xué)家都用實(shí)驗(yàn)的方法研究社會(huì)知覺、態(tài)度、大眾傳播中的各種現(xiàn)象，并在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了相應(yīng)的理論，其中較重要的有：A.S.盧琴斯的第一印象實(shí)驗(yàn)(1951)、H.H.凱利的暈輪效應(yīng)實(shí)驗(yàn)、E.阿倫森和J.L.弗里德曼有關(guān)態(tài)度的研究、S.E.阿施的順從實(shí)驗(yàn)(1956)等等。縱觀實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的歷史可以看到，其所關(guān)注的課題，無不來自重大的社會(huì)問題。社會(huì)心理學(xué)家將這些社會(huì)現(xiàn)象帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行深入研究，并總結(jié)出相應(yīng)的理論，力爭(zhēng)為解決這些社會(huì)問題提供良策。
由于社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜，那種嚴(yán)格而單一的實(shí)驗(yàn)心理設(shè)計(jì)不能很好地加以適應(yīng)，社會(huì)心理學(xué)家又提出了準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等方法，更好地進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究。同時(shí)，各種各樣的高級(jí)統(tǒng)計(jì)方法也為這些研究提供了方便條件。雖然社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)經(jīng)常招來同行們的批駁，但實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)在社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展過程中起到了重要作用，它不但使社會(huì)心理學(xué)得以成熟并完善起來，形成了不同的理論，而且對(duì)社會(huì)心理學(xué)的科學(xué)化、客觀化做出了貢獻(xiàn)。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)所進(jìn)行的研究過于抽象和一般化，往往把某個(gè)具體實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)果推廣到一般的場(chǎng)合，忽視了個(gè)體、情境、乃至種族間的差異，這是它的一個(gè)弊端。
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