親子關(guān)系
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親子關(guān)系，即父母子女關(guān)系。在法律上是指父母和子女之間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。父母和子女是血緣最近的直系血親，為家庭關(guān)系的重要組成部分?！ ?/p>
分類
根據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，父母子女關(guān)系可分為兩大類：
1．自然血親的父母子女關(guān)系。這是基于子女出生的法律事實(shí)而發(fā)生的，其中包括生父母和婚生子女的關(guān)系、生父母和非婚生子女的關(guān)系。其特點(diǎn)為：自然血親的父母子女關(guān)系，只能因依法送養(yǎng)子女或父母子女一方死亡的原因而終止。在通常情況下，他們之間的相互關(guān)系是不允許解除的。
2．?dāng)M制血親的父母子女關(guān)系。這是基于收養(yǎng)或再婚的法律行為以及事實(shí)上撫養(yǎng)關(guān)系的形成，由法律認(rèn)可而人為設(shè)定的。包括養(yǎng)父母和養(yǎng)子女的關(guān)系，繼父母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女的關(guān)系。其特點(diǎn)為：擬制血親的父母子女關(guān)系，可因收養(yǎng)的解除或繼父（母）與生母（父）離婚及相互撫養(yǎng)關(guān)系的變化而終止?！ ?/p>
法律規(guī)定
我國《婚姻法》（修正案）第21條至第27條，對父母子女關(guān)系作了以下明確的規(guī)定：
（一）父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)
我國《婚姻法》（修正案）第21條規(guī)定：“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。”這一法規(guī)說明，撫養(yǎng)教育子女既是父母應(yīng)盡的義務(wù)，又是子女應(yīng)享的權(quán)利。
（二）父母對未成年子女有保護(hù)和教育的權(quán)利義務(wù)
我國《婚姻法》（修正案）第23條規(guī)定：“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有承擔(dān)民事責(zé)任的義務(wù)。”這一法條秉承了1980年《婚姻法》的立法宗旨，僅作了個別詞語的修改，即將原文中“父母有賠償經(jīng)濟(jì)損失的義務(wù)”改為“父母有承擔(dān)民事責(zé)任的義務(wù)”。修改這一條款的目的是：加重了父母教育未成年子女的責(zé)任，拓寬了他們?yōu)槲闯赡曜优袚?dān)民事責(zé)任的范圍，兼有親權(quán)和監(jiān)護(hù)的含義。
（三）子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)
我國《婚姻法》（修正案）第21條規(guī)定：“子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利?！边@一條款說明，父母子女間的權(quán)利義務(wù)是對等的。父母撫養(yǎng)了子女，對社會和家庭盡到了責(zé)任。當(dāng)父母年老體衰時，子女也應(yīng)盡贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。養(yǎng)老育幼是我國人民的傳統(tǒng)美德，它是建立在親子關(guān)系平等的基礎(chǔ)上的。
（四）父母子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利
我國《婚姻法》（修正案）第24條規(guī)定：“父母和子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利?！边@一權(quán)利是基于雙方的特定身份而產(chǎn)生的。依照我國繼承法，子女和父母互為第一順序的法定繼承人。父母死亡時，子女有繼承他們遺產(chǎn)的權(quán)利；子女死亡時，父母有繼承他們遺產(chǎn)的權(quán)利。父母子女均為獨(dú)立的繼承主體。子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女；父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母。形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女和繼父母，為擬制直系血親，繼子女繼承了繼父母遺產(chǎn)的，仍可以繼承生父母的遺產(chǎn)。但是，繼子女如果已依收養(yǎng)法被繼父或繼母收養(yǎng)，則不得繼承不與其共同生活的生父或生母的遺產(chǎn)了。在具體分配遺產(chǎn)時，遵循繼承法的遺產(chǎn)分配原則、方法，使父母或子女的繼承權(quán)得以實(shí)現(xiàn)。如果子女先于父母死亡的，分割父母遺產(chǎn)時，先死亡子女的晚輩直系血親享有代位繼承權(quán)。被繼承人死亡時尚未出生的胎兒，依法應(yīng)為其保留繼承份額?！ ?/p>
心理學(xué)意義
一篇關(guān)于人生各個階段父母對子女親子教育的文章
親子關(guān)系乃指父母與子女的關(guān)系。由于子女出生以后，要依賴父母來養(yǎng)育，要依靠父母，所以其關(guān)系即以上下之“縱向關(guān)系”開始，此與“橫向關(guān)系”為始終的夫妻關(guān)系不同。不過，親子關(guān)系并非始終停滯于“縱關(guān)系”而不變。事實(shí)上，隨著子女的成長，當(dāng)子女長大成人時，親子關(guān)系逐漸變成“橫關(guān)系”；而當(dāng)父母年老衰退時，這種關(guān)系又變成“反的”“縱關(guān)系”，即由子女來照顧衰老的父母。
父母與幼小子女的關(guān)系有幾種成分。此包括撫養(yǎng)、管教及培育。“撫養(yǎng)”指的是把生理及心理上未成熟的幼小子女撫養(yǎng)長大，使嬰孩能生存下來，并且順利發(fā)展。“管教”指的是協(xié)助子女學(xué)習(xí)，包括教育子女什么是對與不對、哪些事該做哪些事不該做，以及生活知識，幫助子女養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使子女能成長為健全的個人?！芭嘤蹦酥笌椭优@得機(jī)會及社會活動經(jīng)驗，具備適應(yīng)社會的能力與信心?？傊?，父母的撫養(yǎng)、管教及培育，包含生理、心理及社會適應(yīng)各個層面。
一般說來，隨著子女年歲的增長，親子關(guān)系也隨之變化，稱之為“親子關(guān)系的發(fā)展”。嬰兒幼小時，很依賴父母的撫養(yǎng)，不但要父母喂養(yǎng)、照顧、保護(hù)，在心理上也很依賴父母。嬰兒由父母那兒獲得安全感及信賴感，而父母經(jīng)由嬰兒獲得身為父母的幸福與滿足感。到了子女幼兒時，父母除了繼續(xù)撫養(yǎng)之外，還要開始給予適當(dāng)?shù)墓芙?，讓幼兒學(xué)習(xí)生活上所需的基本知識及為人的是非準(zhǔn)繩，讓幼兒逐漸獲得管理與控制自己欲望及行動的能力。幼兒學(xué)習(xí)自律，父母因此而感到喜悅，并有輕松感。
到了兒童階段，父母要鼓勵兒童與外界接觸，從生活中學(xué)習(xí)。父母要鼓勵兒童向父母表達(dá)他們的意見，參與家庭的討論，能以家庭一分子的身份發(fā)揮作用。到了青少年階段，子女對父母的依賴減弱，關(guān)系疏淡，與父母以平橫的關(guān)系相處。
成年子女，除了謀求自己的社會與婚姻生活之外，宜與自己的父母建立起相互照顧、關(guān)心的關(guān)系。此階段的父母，已不用再養(yǎng)育子女，但需維持與子女良好的情感關(guān)系，并以“平橫”的關(guān)系與子女來往。父母年老時，一方面學(xué)習(xí)繼續(xù)自己生活，一方面適當(dāng)?shù)亟邮茏优年P(guān)心及必要的照顧?？傊H子關(guān)系是隨著年歲的增長與發(fā)展而動態(tài)性地發(fā)展與變化的。
父母養(yǎng)育子女，不但會產(chǎn)生濃厚的感情，同時也會產(chǎn)生一些期待。這種期待因人而異，也因社會文化及時代的不同而有所差異。在某些社會，大家認(rèn)為養(yǎng)育子女乃是盡天地親子相傳的責(zé)任，父母有義務(wù)把出生的子女養(yǎng)育長大；但是，一旦子女長大，則該早早分離，獨(dú)立生活，彼此不相干，父母對子女毫無期待。而在某些社會，則認(rèn)為養(yǎng)兒防老是天經(jīng)地義的，父母費(fèi)心養(yǎng)大孩子，子女長大后應(yīng)贍養(yǎng)父母。許多以農(nóng)業(yè)為主的社會，其親子關(guān)系常屬于后者，即期待養(yǎng)子防老。然而，許多工業(yè)化且都市化的社會，已趨向于前者，即養(yǎng)子不一定用來防老。年老的父母需學(xué)習(xí)且準(zhǔn)備自行生活，至少心理上不要依賴下一代來養(yǎng)老，可說是現(xiàn)代社會的一種傾向。
父母與子女的本質(zhì)關(guān)系，常因社會文化背景的不同而會有顯著的不同。有些社會要求子女絕對地順從父母，不能輕易地表示后輩的意見，保持嚴(yán)格且單方向的縱關(guān)系。有些社會則鼓勵子女與父母民主相處，讓子女在父母面前能隨時表達(dá)自己的意見。過去，傳統(tǒng)且保守的社會較強(qiáng)調(diào)子女要“孝順”父母，以父母為重，而現(xiàn)代且民主的社會，則傾向于親子“相互尊重平等相處”的態(tài)度，顯然有所變化。這種隨時代變遷而產(chǎn)生的親子關(guān)系變化，構(gòu)成許多家庭的心理適應(yīng)問題。
一般說來，長輩與后輩之間常會有一些不同的看法。年老者較保守，以不變應(yīng)萬變，而年輕者較激進(jìn)，好嘗試新異，在心理態(tài)度上有所不同。再加上上一代與下一代往往相差20年以上，從時間的觀點(diǎn)說來，其所接觸的社會及生活經(jīng)驗往往不一樣，價值觀也不一樣，因而往往產(chǎn)生親子之間對事情的看法之差距，被稱之為“世代差距”。這是古今、中外、東西方社會里普遍存在的心理現(xiàn)象。
親子關(guān)系所產(chǎn)生的問題，有幾種情況。最常見的是親子在發(fā)展階段上的適應(yīng)困難。也就是說，有些父母與子女在某階段可以相互適應(yīng)，但到了另一階段則無法相處。譬如，有些父母能好好照顧且撫養(yǎng)日夜安睡的幼小嬰兒，但覺得難以管教到處亂跑的幼兒；或能應(yīng)付依賴的孩童，但無法與青春期的子女和諧相處。
有時親子關(guān)系的問題，來自于父母對子女特殊或過分的期待。有些父母將自己一生無法得到和滿足的愿望轉(zhuǎn)移到子女身上，要求他們來完成，使子女難以接受。
第1期 人生本是一連串的關(guān)系
第2期 中西家庭共同的三步驟
第3期 中西家庭有三個大不同
第4期 以人為本V.S以神為本
第5期 親子關(guān)系大致分成三種
第6期 愛必強(qiáng)求V.S完全不求
第7期 父母和子女的真正關(guān)系
第8期 家庭需要良好親子關(guān)系
第9期 子女可能教養(yǎng)成三種人
第10期 有孝經(jīng)沒有慈經(jīng)的原因
親子之間最重要的相互作用不是說服，而是溝通。
孩子想吃巧克力，父母親首先要理解他有這種需要，也肯定他有滿足這種需要的權(quán)利，父母親甚至可以表達(dá)自己也喜歡吃巧克力（如果確實(shí)如此），這便是溝通。有了溝通，便有可能通過商量就解決問題的途徑達(dá)到共識。
如果沒有溝通而采取說服的方式，不論父母說服成功或失敗，總有一方感受挫折，而挫折感的積累，必然導(dǎo)致親子關(guān)系不健康。
要發(fā)展良好的親子關(guān)系，促進(jìn)子女健康成長，懲罰和過分保護(hù)是兩個最重要問題，必須妥善處理。
對于個人來說，與父母親關(guān)系對于將來走出家庭后能否與其他重要關(guān)系人發(fā)展健康的關(guān)系，有決定性的影響。也許，一切人際關(guān)系無不打上親子關(guān)系的烙印，這就是人類學(xué)家為什么特別重視親子關(guān)系之研究的緣故。
一個人如果在與父母交往中學(xué)會了溝通（善于理解別人也善于讓別人理解自己），他與同學(xué)、老師、朋友、同事、上下級等的關(guān)系也很可能得到良好的發(fā)展。
重要關(guān)系人是個人精神生活的有力支柱，如果我們善于與他們發(fā)展親密的關(guān)系的話。
當(dāng)一位親密的重要關(guān)系人發(fā)生變故（如生離死別、關(guān)系劇變等）時，人際交往能力對維持健康的作用就容易看出來。如果人際交往能力強(qiáng)，通常就會有另外的重要關(guān)系人來填補(bǔ)空缺，也就是說當(dāng)事人會迅速發(fā)展與其他人的關(guān)系，把親密程度提到前所未有的水平。如果人際交往能力低下，當(dāng)事人便不得不忍受精神上的痛苦而無法補(bǔ)償，很可能出現(xiàn)精神障礙。由此可見，人際溝通的能力直接決定一個人對精神打擊的承受能力。
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