群際關(guān)系
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群際關(guān)系(intergroup relation)，群體與群體之間特別是本群體與其他群體之間的社會心理關(guān)系。
1906年，社會學(xué)家W.G.薩姆納采用本群體、他群體、民族中心主義等術(shù)語研究群際關(guān)系問題。他認(rèn)為，本群體中的人處于和諧、秩序的關(guān)系中，同情、忠誠、犧牲，而對于他群體的人則輕視和抱有敵意。民族中心主義就是以本群體為中心考慮問題，以本群體為標(biāo)準(zhǔn)去衡量他群體的人。薩姆納開創(chuàng)了研究群體認(rèn)同如何影響對他人和他群體的知覺、態(tài)度和行為的方向。薩姆納的基本命題是，人的態(tài)度和行為一般是偏向有利于本群體的。許多研究支持這個看法。
1954年，M.謝里夫和他的同事研究了兒童夏令營中的群際關(guān)系問題。他們把夏令營中11歲男孩有意劃分為兩個群體，讓他們彼此隔離8天，而后使他們在競爭和敵對的條件下進(jìn)行接觸。通過記錄他們的外顯行為、社會測量和競爭性游戲中的表現(xiàn)，考察其群際沖突情況。這些指標(biāo)都表明，男孩表現(xiàn)出有利于本群體的偏向。在與他群體沖突的情況下，本群體的團(tuán)結(jié)加強(qiáng)。當(dāng)群際關(guān)系性質(zhì)發(fā)生變化時，如確定一種只有合作才能達(dá)到的共同目標(biāo)時，這種偏向便減少了。
謝里夫以后的許多研究是利用現(xiàn)實(shí)群體（如民族群體）進(jìn)行的。人們提出了接觸假設(shè)，即認(rèn)為增加不同群體的人之間的接觸可以改變民族偏見。但是經(jīng)過多年的研究表明，單是增加接觸是不夠的。社會心理學(xué)家M.庫克(1978)提出，要使相互接觸的人改變偏見，還需要滿足5個條件:①相互接觸的人地位平等；②不同群體的人個人接觸；③有偏見的人處于不帶偏見的人當(dāng)中；④群際接觸的社會支持；⑤加強(qiáng)群際合作，運(yùn)用如謝里夫所用的共同目標(biāo)、任務(wù)。
H.泰費(fèi)爾等人（1978）的實(shí)驗(yàn)研究表明，即使在群際差別最小的情況下，也仍然出現(xiàn)有利于本群體的偏向。任何形式的分類都可能造成這種偏向。
T.坎貝爾等人認(rèn)為，有關(guān)解釋群際沖突現(xiàn)象理論主要有4個:①現(xiàn)實(shí)群體沖突理論。認(rèn)為人們區(qū)分為不同群體是在生存競爭條件下進(jìn)行的，因此，加強(qiáng)合作有利于減少群際沖突。②精神分析理論。把群體偏向歸因于個人的需要和動機(jī)，認(rèn)為這種偏向起源于兒童時期對父母專權(quán)的受壓敵意的投射。貶低他群體提高本群體是為了維護(hù)個人的自我。③分類理論。它的提出是由于前兩個理論只能解釋現(xiàn)實(shí)的持久的群體之間的關(guān)系，而不能解釋在最少差別情況下的本群體偏向，分類理論則用認(rèn)知過程加以解釋。人們在分類上傾向于強(qiáng)調(diào)范疇間的分化和范疇內(nèi)的相似。同一群體的人被認(rèn)為是彼此更相似、更不同于他群體的人。④社會認(rèn)同理論。把分類理論和動機(jī)理論的某些方面結(jié)合起來，把分類差別的知覺效應(yīng)與主動自我認(rèn)同和社會比較結(jié)合起來?，F(xiàn)實(shí)群體沖動理論認(rèn)為，本群體團(tuán)結(jié)和認(rèn)同是群際競爭的結(jié)果，社會認(rèn)同理論則認(rèn)為是相反的，社會競爭是由群際分化造成的。本群體與他群體的分化是加強(qiáng)有利于本群體的社會比較從而服務(wù)于主動自我認(rèn)同的基礎(chǔ)。
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